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汗青有什么用、为什么要学汗青？
汗青毕竟要怎样学、怎样教？
大咖讲堂
笔墨干货
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特邀导师:李泽武
1
汗青的本质：它是一个时间之流
滚滚长江东逝水
浪花淘尽好汉
黑白成败转头空
青山仍旧在
几度夕阳红
白发渔樵江楮上
惯看秋月东风
一壶浊酒喜邂逅
古今多少事
都付笑谈中
朋侪们，在这个炎炎夏季欢迎各人一起来听我的分享。
我先用这首歌开始，各人知道这是那边的歌吧？是《三国演义》里的篇头曲，四川的才子杨慎杨状元的词，杨洪基唱的。我本身也斗胆唱一唱，我以为如许才华表达心情。
实际上在我们讲授的过程中，我们也常常带着孩子唱这些歌，固然也有音乐老师的资助。我想他内里唱到的，滚滚的长江，东逝的水，秋月等，都是一些汗青的意向，黑白常紧张的东西。
由于汗青本身就是滚滚的、流淌的，一个时间之流。这个是最本质的东西，我们必须去捉住它，固然我们是通过我们的感受去捉住这个时间之流。我们时时候刻都在构成我们的汗青，就像我们时时候刻都在差别的空间之中一样，空间和时间在内里，和我们在一起。古代的一本书叫《文子》，谈到时间与空间，“上下四方为宇，古往今来为宙”。
时间和空间把我们限定在了这里，我们都是生存在这个地球上。我们不是生存在太阳系的某一个星球上。把我们规定在这里，对我们来说，特别是对我们做父母的，大概是对我们教诲工作者来说就有绝对的意义，爱惜这个存在，“此在”。为什么你不要别的一个时间别的一个空间。你只能在一个时间里，一个空间里。你不要去悔恨不要去抱怨，由于你只有这个时间只有这个空间，包罗你只有这个孩子。但有人有两三个孩子，是一件非常幸福的事变。
如许的时间，如许的空间就决定了我们在地球上的存在，按照德国大哲学家康德的话来说，“那就是天赋的存在，先验的存在”。只要宇宙存在，就像爱因斯坦说的，时间和空间就会存在，这是天赋的，就像如许一个天赋的时间支流，构成我们的汗青。
2
什么是汗青？
我们来看看什么是汗青？我们的笔墨，我们古老的、有深度蕴含的、有神圣意义的笔墨。
誊写者：尹固楼老师
这是汗青的“历”，尚有“史”。我们有趁手的工具，一个叫“汉典”的网站，尚有一个叫“象形字典”，是网上查字的工具。我们来看看，“历”在小篆内里是怎么写的。它是一个厂字头，然后有两个像木一样，下面是一个止，这是汗青的历。
它表现的是什么意思呢？用脚去行走如许的一个东西。汗青的繁体历字表明说：上面是一个表声音，下面是一个止，在古代是走路的意思，就是我们的步子，跟行走有关，本意是颠末。而这个史是一个会心字，上面放竹简的签筒，大概你们想象一下，你去扶鸠大概你去占卜的时间，去摇的签筒。下面表现用手去摇签筒，以是说和占卜有关系。
在表明中是说它与文书有关，这里没有表明清楚的是，为什么这个跟文书有关系呢？由于从前我们都是巫和史的文化。最开始人们都是上天入地的，像神仙一样。然后呢？之后就是《庄子》内里说的：绝天地通，砍断了这种接洽。之后要靠巫靠觋，巫术的巫，觋，就是一个巫字一个见，女的为巫，男的叫觋。巫觋也叫祭司，实际上跟天地相干的如许一个事变。
在这里我们通过古代的笔墨看到了两个意思，一个是我们履历过，固然是我们本身去履历。有些是我们各人一起去履历人类社会的履历，这个就是履历汗青。而史本身与我们从前的文化是有关系的，与神仙文化是有关系的。这个是很故意思的事变。
不管你愿不肯意，我们都在这个时间之流之中，就像我们都在某一个空间一样，并不复杂。你在写汗青，你回已往看，你能看到汗青。比如说你看到30岁，20岁，10岁，5岁的照片，未免有点凄荒，心有戚戚焉。你看到这个时间的流变，但是时间你是看不到的，你只能看到的是空间，你只能看到二维的三维的变革，来看时间之流。
同样从汗青的时间中你怎么去看汗青呢？你只有看到的是一个一个的所谓的汗青变乱摆在那儿，一串一串的串下来，着实是串下来吗？不肯定，有的是串上去了。
固然，对我们来说怎么让孩子看到如许一个时间的流变，这是一个题目。就像我们三年级的时间，我们教孩子去认识时间，你是怎么来认识它的，怎么可以看到时间的流变呢？各人都会唱的“春有花开秋有月，夏有冷风冬有雪”，四序的一个演化。这些都是看到的时间的变革。
顾颉刚写的《古史辨》一书中，他以为我们誊写的汗青并非按照汗青发展次序，是一层层堆积起来的，有很多假象。汗青只有一个事变根本上按照本身的次序睁开——考古的工地，我有幸去过，看到真的是很神奇，一层一层的堆积起来的。除此之外，很多书誊写的时间，确实对我们来说，具有主观想法，《红楼梦》里谈假作真时真亦假。（待会我会讲到怎么去学汗青。）
除了时间的这个变革之外，尚有一个很紧张的是说，我们人是居于此中的，我们谈人的汗青，更多时间，我们有看得见，我们看不见。不管怎么样，我们肯定要去面对它。汗青固然不是去记几个名词术语，谁人太低级，太无趣了，太使人疯狂了。人有一个所谓的高级的灵长，他会去思考、会去看。比如有些老师，有些人也是如许，归去想我这一年做了什么，发觉这就是我的节点，谁人发生很奥妙。我们在时间之流中活动，要跳出这个时间之流，必要思考、自发地去看汗青。很多人都知道跳出时间之流来看汗青，黑格尔是自发看汗青的第一人。
汗青是什么，有无数无数的说法，我给各人看一个图，用在了我的《学习的斑斓的天下》这本书内里。我的讲堂实录也在内里，各人偶然间可以看一下，有课程的点、线、面、体。
（备注：如需更进一步相识和购买李老师新书《学习的斑斓天下》，可查察文末留言）
各人看一下，看起来好简单，偶然识的汗青时间大概故意识的时间。我们人对他故意识，大概偶然识的时间，我们人是一个觉知的动物。实际上挺简单的，就是从童话开始，到寓言民间传说，到“真”的汗青中，就是从虚空静默之中，一天一天到实际的状态，你看中国汗青，外国汗青也是一样的，这黑白常故意思的事变。
比如我们中国的信史。那前面不是确信的汗青吗？比如说山顶洞人，北京人，没有一个确凿的记录来解读。从前人们只以为到公元前770年，周召共和的时间是汗青纪年的开始，再往上实际上就像好久好久从前。我们讲童话故事，好久好久从前，汗青就是从洪荒年代，天玄地黄，宇宙洪荒，玄之又玄众妙之门，如许一个过程来到我们本日此时如今，2017年8月24号7点18分，我的表表现的。就是如许一个时间，就是很故意思！如许一个作为时间上的一个东西，如许一个特性各人肯定要记取，假如你让孩子学习，时间架构还没有构建起来，我以为如许的汗青学习是很糟糕的。由于他们必须在时间之中去评论这些东西，由于我们人不是神仙。
什么是汗青有很多种说法。“汗青是任人梳妆打扮的小女孩。”汗青要到达他的真实性是很难的，这是他的实际。阿罗尔德-汤因比，英国的汗青学家，他就说：汗青是胜利者的宣传。固然也有别的的一些人说：“汗青是当代和已往之间的永无止境的答复和交换”。差别的程度、差别的侧面、差别的方面去答复这个题目，固然实际上要答复这个我们知道的东西是很难的。
有个英国汗青学家写过一本书《汗青是什么》，实际上也没答复。汗青的本质是什么，有些人以为汗青是没有本质的。我以为汗青肯定是和我们有关系的，不管怎么样，说到汗青是什么，各人也可以仁者见仁智者见智，去看这些东西。
假如我们不能正确的去界说它，大概可以比力正确的去形貌它。在这里有一条形貌来自歌德，尼采转述了歌德的说法，我看了很故意思。歌德说，“我悔恨统统只是教导我却不能丰富或直接加快我举措的事物”。在这里，起首汗青本身是已往的履历教导，这个是肯定的，但是你留意到歌德的这个说法了吗？——加快我的举措。
以是说汗青不但仅是已往的履历和知识，他是和我们举措痛痒相干的东西。知识是有效的，比如如今都在说“县是从那边来的，是从公元前221年的秦始皇的郡县制度来的，连续了这么多年皇权帝制，从前是一个藩国之类各自称王的，秦始皇时间有两千多个县。”，这是一个很显明的史实。对我们来说，是你在利用它，你还在利用它，这是知识；而对其举行研究、比照、警觉，寻求人类社会的内涵布局寂静衡关系等，就是举措。
3
为什么要学习汗青？
为什么要学习汗青？我要说的是有这么几点：
第一点，我以为不但是学习知识，而是感受谁人期间的精力和脉动。
这个很紧张。比如我们说到唐的时间，在8年级给孩子讲课的时间，我是用区别和对照来讲的。比如说唐朝和汉朝，各人都听过“环肥燕瘦”，肥是指杨玉环，这里的瘦是指赵飞燕，赵飞燕是汉代的。唐朝和宋朝，唐三彩的美丽和宋瓷纯之又纯之间的区别。我们很多华德福老师在形貌朝代的时间，常常会用颜色来代表某个朝代，比方说汉朝是白色的，而秦朝是玄色的，之以是用颜色代表朝代是和五行有关，古人的五行的意识是很强的。汉朝之以是代表明色也是由于汉高祖斩白蛇叛逆。大概有些朋侪不是华德福老师，也可以鉴戒一下这种方法。对于一个期间，我们可以通过气味，颜色，以及其他的一些东西来感受它，我以为感受一个期间远比记几个名词术语紧张。
第二点，我以为我们必要去承接古人的一些知识和聪明，固然，我们必要去承接一些知识。
就像李约瑟，各人知道李约瑟是致力于中国科学史研究的专家。他有一些李约瑟之问，比如说“炸药末了为什么没有变成如今的大炮”，他还提出了马蹬这个技能对欧洲的影响，比如说从前我就不知道，厥后我知道说“最早马蹬是从晋朝出现的”这些须要的知识，那是肯定的。特别是到了高年级，我们说秦朝只有短短的十五年的时间，是从公元前221年到公元前206年，大概说，我们说道西罗马帝国殒命于公元476年，东罗马帝国就是近代的事变了，我们说到这些的时间，这些知识固然是必须的。
但是，更关键的是，我们必要去打仗到一些东西，承接一些聪明。我带高年级的同砚学习诸子百家，比如说十年级，由于十年级是学习这个文化史，那么我会讲到观念对天下的推动。在谈到的时间，我们固然会去看一看孔子的聪明是什么，柏拉图的聪明是什么，苏格拉底的聪明是什么，比如说柏拉图所说的“洞穴假象”是什么，孔子之道为什么本日还是深深的影响到我们，不但仅深深地影响到我们，他的人与人的关系和谐、调和与调和还在影响着天下和将来，这些聪明黑白常非常紧张的，但是显然是不敷的，比如说道家的聪明更多的是向大天然学习，从某种意义上说是更放松的，比如说基督教相对夸大个体性，更宣扬个性，这些聪明是无可否认的，也是值得去研究和学习的。
第三，我以为他唤起了我们内涵的这种人性。
近来有一部影戏名叫《二十二》（备注：一部关于在日军侵华战役中中国幸存的“慰安妇”长篇记录片），我看到导演谈到，真的就像邻家的阿妈在发言，而不是去刨他们的隐私，他们履历那么大的劫难，但是影戏把他们还原到了人物的状态。我们评论到希特勒的时间，固然他会弹奏贝多芬的音乐啊，但是我们还是悔恨他，由于他是不人性的。为什么我们对侵犯者是不客气的，由于它是不人性的。再往进一步说，唤起人性尚有更紧张的目标，由于我思量到孩子们，我是三年级到十一年级都教过汗青，我以为要去点燃对汗青变乱的感受，黑白常非常紧张的，固然我刚才说到的承接聪明的方法也是必要有差别的方式、差别的眼光来看那些东西。（到时间学汗青我也会商一下。）
为什么近来的《战狼2》可以如许的乐成呢，固然故事中有很多的假造情节，但也有真实的地方，我以为他恰好碰上中国发展到这个阶段。之以是可以或许如许乐成是由于，中国发展到了如许一个阶段：中国人开始有了“秀”，showoff，如今人们的想法开始改变，已经不是全部的东西都是西方的好，玉轮是西方的亮。固然我们不是一种单纯的狂热民族主义，而是有些事变我们已经可以做到了，包罗我以为的教诲，不但是华德福教诲。看到这个影戏的时间，很多人是很热血沸腾，由于我们很少去如许展示，而且这构筑在究竟的底子上。固然这只是作为一个例子，但不管怎么样，它还是可以点燃你的内涵的生命。
比方我本身，我读了很多很多的书，我也在西方生存，我也跟西方的很多老师交换过。但我以为，从前的很多东西还可以点燃我们的内涵的，固然很多人在说岳飞的愚忠愚孝，但是我以为像《水浒传》里有一些东西好得不得了。我不是说他的代价观，我更多说的是他文章中那种豪情的、热情的、人性的那种东西。我以为我们可以去理性地看一些东西，由于汗青对我们来说，学也好，不学也好，学多学少也好，那都是其次的了。如今的孩子只要有一技之长，就可以在社会上生存下去，但是我以为更关键的是必要点燃他们内涵的生命，同样也必要点燃我们内涵的生命。
谈到汗青我们有很多的文学作品，比如说你读到帕斯或谁的诗歌，比如你读《长恨歌》的时间，我在给孩子们讲的时间，我的眼睛还是有一些湿润的。就像我刚才给各人唱的那一首歌，大概唱的不怎么样，但是我是真情实感的。
恰好倒霉的就是，如今的汗青很多的给我们的是一些卖弄的东西，它没有真实的记录一些东西。那怎样去找到一些真实的东西呢？这是我们以后必要去探究的，可以从器物层面，从文献层面，从逻辑层面，从人性层面等，但是，最紧张的还是要点燃我们内涵的生命。（天使备注：请参考接下来《怎样学汗青》体系网络课程，李老师将具体并具体地与我们探究）
末了，就是实践生命的大概人生的抱负。
施泰纳在多次评论汗青与汗青讲授也谈到，由于我们人活在汗青之中毕竟不是我们一个人活着，不是你一个人在那内里壁，打坐，参禅等等。比如说在奥威尔的《1984》大概扎米亚金的《我们》，这些“恶托邦”的东西固然会去警觉。而你看到我们刻画在“大同之世”的形貌，我们不独亲其亲，不独子其子，不但是关心本身的家人，而是大同社。我们必要各人都可以或许探求到本身的位置，相互资助，为这种抱负国作出积极；大概我们试图用这种空想来照耀我们，我们不是嬉皮士，险些全然自我地活一天是一天，我们乐意去思考一些东西，而且我们以为是故意义的，这是关于学汗青有什么用的。固然我不拒绝汗青知识的，这些知识也肯定是有效的。
有人问我说：“李老师你们幼儿园真的有汗青吗”？我会对他们说：“固然有啦，只不外不是给幼儿园上汗青课”，但是当你去讲那些童话故事、民间传说的时间，他们是在汗青之中的。这个汗青概念是宽泛地来说。固然到了高年级要真正学习汗青，要去看一看诸子百家，儒家，法家，道家，阴阳家，兵家它们都在讲一些什么东西，我们肯定要看轴心期间的人们，不管是耶路撒冷地区的，还是希伯来文明，还是印度文明，还是希腊文明，还是美索不达米亚文明，还是中华文明，这些知识肯定是有效的。
4
怎样学习汗青？
那我们怎样学习汗青呢？
第一、丰富多彩地去体验，真的去感受。
如今我先给各人看几张图，有很多种方式可以学习汗青。
第一种，就是体验，丰富多彩地去体验，就是我们说的真的去感受。
这是把握期间脉搏最节流，也就是最经济的方式，就像施泰纳常常提倡的教诲的经济学。以下都是我班大概我们学校孩子的一些活动。丰富多彩的感受就像（我再次说我不是素食主义者），我举一个土豆的例子，比如说土豆可以做薯条，可以做土豆饼、土豆泥，可以配菜，可以烤土豆等等等等。
在华德福教诲当中由于一节主课有两个小时，就像在我的书里克瑞斯托夫给我写的序里谈到的一样（备注：指李老师的新书《学习的斑斓天下》），有充足的时间可以吹拉弹唱，固然可以唱歌曲，可以绘画，可以用差别方式的艺术去体验，固然也要去写，写文章，听说读写这些都要运用上。
第一张图显然是甲骨文，我是带一个五年级班的孩子上汗青课，我们上到先秦文化的时间，商的甲骨文，我才知道甲骨文是很难刻的，而且谁人时间，朋侪们，是没有铁器，只有铜，铜是比力软的，他们是怎么刻出来的，而且刻的很微小，很难辨认的。我们背面的（体系网络）课程会睁开给各人逐一先容。
第二张图，也是五年级的古代文明，这个各人都知道是埃及的金字塔。这个汗青课，可以通过通过泥塑来学习，固然也可以通过绘画来学习。
第三张图，是当时我们六七年级一个肴杂班，他们演出的川剧霸王别姬，学习楚汉相争。
第四张图，由于当时我们讲授是汗青和地理一起上的，走丝绸之路，摹仿油画等等。
这一张是国画。
如许的学习是一个丰富的且团体的学习，固然无论你是家长还是老师，你不消什么都八面见光，你以为什么东西最能表现出它的品格，你就去做。在以后的课程里我会提到，比如说时间，是一个很紧张的把握，像我们国家的汗青相对比力简单，一根线就下来了，从已往到将来，我们可以做时间线的方式，孩子一看一览无余，乃至带孩子去做“时间之尺”，很好玩。着实它就是把时间转化为空间，转化成了具象的东西。这个是第一步，而这一步如今黑白常短缺的。
华德福如今有很多教汗青的，我也在研究高中的汗青讲义。对于华德福高中汗青讲授我们有信心，就是把公立学校的汗青学习反包了，就是它学的我们都学，而且我们可以学得比力深，由于我们汗青的课时是比力多的。
各人学汗青为什么学的那么苦？刚才我看有朋侪说我去背，由于又要测验了，没有创建毗连。怎么创建毗连？只有通过你的感官体系，你的感知。怎么让汗青走进你的心，然后你怎么走进汗青，这是两个方向的活动，黑白常庞大的，这是华德福教诲、也是其他好的汗青老师寻求的。我们区有一位特别好的公立学校汗青老师，他也做了一节课，我看了一下，他也在很多方面把孩子感官都变更起来了，如许孩子可以举行深入研究。带着体验的学习总是不错的。
第二、固然要去学头脑，就是关于思考。
第一个说到体验的时间，是去跟他本身的生命相毗连，说到思考的时间，我们要只管去多方位多方面去思考，由于人的见解是差别的。
关于李鸿章，我也有外国人关于李鸿章的见解，国外有些人以为，他在英国的下议院，拖着一个辫子，大步流星地在那儿走，别人还以为他很威风，那你怎么看。尚有，关于李鸿章卖国，已往我学习汗青，我就以为你看他瓜的（我们四川话叫瓜的），应该把他杀了，对不对。但是天子更瓜，天子还让他去做。但是，我们不知道他还保全了很多东西。我们对他不外于恭维，但是我们对汗青也不是破口痛骂就可以的。
前一段时间，我在看一本书叫《经与史》，作者叫刘仲敬，四川的，四川常常出一些特别古怪的人。近来我在备九、十年级的课程，我也在看这本书，我以为从前我们总以为是客观的一些东西，我以为他开始渐渐靠近我们华德福的一些人智学的汗青观，从神到人的如许一个过程，在主流内里，他是叛经离道的，但是究竟上是怎样的呢？我们真的要去看，提供差别的观点去看。就像我们请了一个老师，是复旦大学的朱大可，他也是有一些特别古怪的想法，而正统的汗青观我也在关注，有些东西它没有办法表明，以后我还会分享更多的给各人，比如张光直，他写的东西也很故意思，以后我再给各人讲。以是我很附和刘仲敬的说法必要提供很多差别的观点，说刺耳一点，他以为在西方是通过法律来推动和救济的，这是他的一个说法，固然他以为中国是必须通过汗青来推动，由于中国是很注意汗青的，他不是神性的，是人性的，具有评判代价。
在这里还讲两个东西，一个是同理心，一个是思考，这方面我们是做得很不好的，孩子们对汗青的感受刚刚跑出来，他们刚刚开始诉说——不管是一个器物还是一个汗青作品，就像我们的孩子说出某些话的时间，被家长一棒子就打归去了，为什么？由于你没有汗青的同理心，拿伯特兰·罗素的说法：天主你要从它的角度去明白，更多的是头脑，但我以为我们如今，包罗台湾的一些老师，谈到的汗青都太单方面了，我为什么在汗青上花这么多功夫呢？我真的以为我们的汗青是可做的，而且是可以推动很多事变的，使我们更聪明，更清楚地去看清本质的东西，这是一个方面。
这有几个图各人可以看一下，差别的人有差别的视角，这些是同一主题时孩子感受到，然后创作出来的差别作品。这是上学期八年级，我给他们上汗青课，他们做的封面。这里每个人都会展示差别的特点，我是最鼓励差别的，但是我们还要去思考汗青背后的东西，由于汗青是没有一个固定的说法，它的特点是怎样都可以创建，它就是人的一些见解与生存履历，谁人是不是真实的呢？
汗青是一种想象，司马迁写《史记》的时间，他并没站在营帐里项王座位旁边喝酒，都是些料想的东西，你看每个人都有差别的视角，我们在思考的时间，我们要去明辨它，用魏征的说法，是“以史为镜，可以知兴衰”。各人都会如许去明白，实际上是如许的，可以从已往发生的汗青来说，固然是发生得越早越客观一些，越近越主观一些，由于这内里有避讳等等多方面的缘故起因，每一个朝代故意偶然都会如许去做，以是说国外的汗青也好，国内的汗青也好，我们都要有洞察的本领去看，这个是可以一步一步作育的。
第三、把它变成一种举措，否则的话就是完全的汗青知识。
怎样学习汗青，固然尚有一个很紧张的方法，就是把它变成一种举措，否则的话就是完全的汗青知识。尼采有个说法，汗青假如全部是知识的话，就会完全堆积在你的脑筋里叮咚作响。全部是一堆石头，未免太痛楚。我们尚有一个任务，就是老师大概家长要引导孩子学习汗青，我们肯定要去看孩子差别的发展阶段，这个儿童发展也是华德福教诲的机密武器。下一次课我会重点来讲这个（备注：《从汗青学习解密孩童发展暗码》课程请参考接下来李泽武带给我们的《怎样通过汗青讲授点燃孩童内涵生命力》体系网络课程）。
从刚才我给各人看到的那条线，从完全没故意识的懵懵懂懂的状态，到我称之为二懵懂的状态，到清醒的状态，人类汗青也是如许一个状态，你去看看西方艺术史的发展，中国艺术史的发展，我们都会看到如许一些东西。对孩子来说，我们必须要看到他们差别的发展，就像有些人问我：“可不可以带孩子去走丝绸之路？”我问：“孩子多大了？”，她说：“幼儿园”，我说：“幼儿园，这么小她去看什么呢？她知道什么呢？”
我们带孩子走丝绸之路，这个游学是很好的，也是华德福渐渐向天下都在推广的，厥后公立学校称之为“研学”。华德福的课程对于公立学校的课程，主流的，包罗新教诲等，我以为是有影响的，包罗他们的晨诵，午读，暮省，这些东西，都受到华德福开导。我们要去引导孩子的发展，我们要去从感性到理性，从具体到观念如许一个过程，我们都要按照如许一个进程去做，这是为什么我们的汗青讲授出色的缘故起因，它把握了一些汗青背后的规律。
末了给各人分享尼采的观点作为竣事。
我们为了生存和举措而必要它，而不是将它作为躲避生存和举措的一条自制之计，或是为一种自私的生存和一种怯懦或鄙俚的举措开脱。
————尼采
人以是成为人，就在于他起首在其思考、比力、区分和结论之中克制了非汗青的因素，并以依附古为今用的本领让一种清楚而忽然的光亮射穿这些。
————尼采
以上两条均摘自尼采的《汗青的用途与滥用》。从第一条来看，我以为我们很多时间拿起汗青时，不管是主流或非主流，都要有一种同理心，我们身处汗青之流中，以是也逃不了。就像鲁迅老师说的没有一个是逃的了的，而观看者和看客，都是一起货色，着实也逃不了汗青的鞭笞。
接下来看尼采的第二条，我想我们这个期间赋予我们如许一个信心和勇气，我也盼望通过我的课程，与有机遇的朋侪一起去奋斗，去看看一个是汗青的发展，一个是怎么去学习，我至心盼望不是什么单纯的知识作育的本领，更是一种通过学习汗青洞穿欢迎将来的信心和勇气，谢谢各人！
出色答疑
问：叨教李老师在成华，除了有汗青的主课板块外，是否有与汗青相干的科目课？如有，是什么课？其讲授目标怎样？又是怎样领导的？
李老师答：一样平常环境下没有，汗青讲授本身是一个综合性的，比如我给八年级上课的时间，教文学的、艺术的老师都有共同。它是一个团体的环境，在华德福上课我们的时间是充足的，固然如今有些同砚要参加高考，那么高考要专门针对讲义去做一些功课，如今高考分为两种，不管是哪种方式，都还是要针对性地做一些预备。
问：谢谢李老师，叨教华德福的汗青教诲和公立学校汗青教诲的最大差别或上风是什么？谢谢！
李老师答：这个朋侪问的题目，我想很多朋侪都比力感爱好，我以为公立学校更多的是夸大一个知识的学习，我本身从前也教过，而华德福学校我以为我们真的是把汗青当作是一个人的，跟孩子本身有关系的一些东西来学习，这个我以为最大的差别。
像我前面讲到过的，去感受它，运用它，末了走向将来。另一个差别呢，我们在讲授过程中步调黑白常清楚的，如今国家讲义都还在不绝地修改，一会通过差别的经济史，艺术史，文化史，政治史，一会是通史为主，如今又要改返来等等……
问：老师，叨教汗青是怎样作育思辨本领的？
李老师答：走到汗青本身内里去，然后保持这种投入，又保持客观，既要有同理心，又要有批驳心，我以为这黑白常紧张的一点。怎么去作育汗青思辨本领是有专门汗青课程，不是我一两句话就能说清楚的，但是很紧张，我们就是由于同理心和批驳，思考力的短缺，以是汗青上才出现了很大的题目。
问：李老师您好！孩子11岁，能保举两本汗青入门的书吗？谢谢！
李老师答：11岁，五六年级的孩子，这个抽象头脑本领渐渐要开始发展起来，她的感受、均衡也还不错，我不知道她从前对汗青什么感受。我以为有很多汗青书是可以阅读的，比如从前的《上下五千年》，很得当这个年龄看，西方的有《柏拉图》，有《希腊》《圣经故事》，《中国通史》这本书内里是有图画的，也可以看看。
问：老师有没有研究过现有公立学校的汗青讲义是否符合孩子的发展需求呢？
李老师答：我看过一些讲义，我以为内里的一些根本的知识点是没有题目的，至于说孩子的发展是思量得较少。别的，讲义是一个题目，关键是老师怎样去教，也包罗老师的着眼点是什么，怎样让孩子与汗青的内容之间创建接洽，这个也黑白常紧张的。
如今（公立）高中的汗青讲义也在改，我们（华德福）的讲义都是通史性的，我们不会专门去学经济史，政治史，文化史，讲义肯定会提到，但更多的是通史性子的，如今公立的高中讲义就是通史性子的，国内和国外的讲义大抵是一半的样子，关于汗青讲义也有人写过一些讲义，我比力推许的是钱穆老师，吕思勉等，在这里也保举一些册本给各人看看《中国汗青风云录》《哈佛极简中国史》，这两本书可以作为一个底子入门的册本看看。
问：您可以具体谈谈华德福汗青讲授怎样资助到芳华期孩子的康健发展吗？
李老师答：华德福教诲不是一两句话就可以表达清楚跟精华的，它可以作育孩子的举措力，意志力，也包罗汗青背后的聪明等等，有机遇各人可以在以后的学习中打仗到，谢谢！
问：我在渐渐相识华德福各科学习的方式，盼望能运用到公立学校中（我是公立中学西席），大概印象是，无论是哪一科的学习都是先以各种方式让學生去体验（绘画、歌唱、手工、律动、游学等），再多角度条理地引导门生思考，末了落实到生存和举措中！
创造、实践而引导门生体验思考到什么程度，则要创建在对门生年龄发展阶段特性的相识上。不知我的感受精确否？
李老师答：你这个概括我以为不引起歧义就可以，并不是华德福的汗青教诲肯定要唱歌，舞蹈，做游戏才华去做，但是感受和图景肯定是要在先的。这是板上钉钉的事变，是黄金律，至于其他东西我们也是从生存中入手，从生存中来。
*以上内容来自李泽武老师在天使在线的汗青公开课分享，由三名笔墨志愿者@欣然、@李科与@A黄志玲辛劳整理，天使在线整合编辑，再次感恩各人的支持。
李泽武老师
◆国内第一位华德福主课西席，成都华德福学校总校长，广东山海源慈善基金会理事长，中国华德福学校论坛（CWF）工作构成员。
◆十九岁与教诲结缘，在中国西部公立小学从教12年，之后去英国艾默生学院担当三年制华德福西席培训，返国后与黄晓星、张俐及一批志愿者创建中国第一所华德福学校——成都华德福学校，并不停在一线从事汗青讲授工作。
◆2015年被腾讯评为“期间知行者”
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